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    成功的教育,是無為,也是無不為

    發布時間:2016-03-05


    老子認為,無,名萬物之始也。無,是虛是空,而世間的道理恰恰是,只有虛和空才能博納萬物,無所不容,而無所不有始于無所不空。所以從辯證法的角度說,正是有,是最完美的飽滿,虛也恰恰是實。這同蘇格拉底所說的我什么都不知道,我只知道我一無所知!真是異曲同工,不謀而合啊。


     


    2500年前,當古希臘蘇格拉底前哲學家們還在思考宇宙怎樣產生、萬物由何而來、人是誰造的等重大宇宙和人生問題的時候,老子已經明確指出天下之物生於有,有生於無了。有了無,進而又有了無為而無不為之說。什么叫無為?什么又叫無不為?《淮南子·原道》里說有一句話:所謂無為者,不先物為也;所謂無不為者,因物之所為也。

     

    不先物為就是事物發展尚未到某一步,人切莫先加干預。如揠苗助長、殺雞取卵、秋收未到先征租稅等等。反映在教育上,就是孩子尚小,心智尚未成熟,就開始急于進行催補,舞蹈鋼琴書法武術什么都逼著孩子去學。想想現在的小孩子也怪可憐的,應付學業負擔已顯捉襟見肘,還要去參加那么多無聊課外興趣班,時間久了,不出問題才怪。孩子連自由玩耍的時間都剝奪了,這么干,就是違背了事物的發展規律,最后的結果也是適得其反。

     

    其實,在孩子年幼的時候,教育最應該是“無為”的時候,我們卻恰恰選擇了“無不為”。我記得去過一個加拿大一年級的教室,教室里的一堵墻前,放了好幾百種玩具,上課基本上就是老師帶著孩子玩,在玩耍鐘學,在學習中玩耍。這樣的方式,你讓孩子不喜歡上學都難??墒俏覀兊母改?,完全忽視孩子的天性,忽視孩子的個性,拼命“有為”,把孩子天真爛漫探索世界的本性活生生地給扼殺了。 


    楊朱在老子的理論之后,提出一個童子牧羊的比方,形象地闡釋了無為的內涵:一個小小的童子手持木棍放牧一百只羊,讓羊欲東而東、欲西而西,童子只是荷杖隨之,并不亂加干涉。羊自尋青草,自飲清泉,暮而歸時,羊飽人閑——這就是無為而治的具體而生動的表現。


    教育中的無為,并不是說要徹底放羊。在涉及到孩子的道德和誠信問題,涉及到孩子學習習慣的培養,涉及到孩子的人生觀和心理問題時候,家庭和學校就必須要“無不為”。大家都知道華盛頓和櫻桃樹的故事,當然現在知道這是個杜撰,但也從中可見,從小抓孩子的品質問題多么重要。而這一塊,恰恰是我們現在的教育,不論是學校教育還是家庭教育最缺失的一個環節?,F在很多父母為孩子的事情傷碎了心,一切的根源都是在孩子小的時候,一味注重其學習,一味培養所謂的才藝,而忽視了培養孩子作為一個人,今后在社會上適應所需要的基本素質,比如,健康的身體,廣闊的胸懷,樂于助人,尊老愛幼,百折不撓的心理狀態,積極正面的人生態度等等。有了這些基本素質,遠遠比孩子能解幾道數學難題彈幾首鋼琴曲更加具有現實意義。


    老子說,“合抱之木,生於毫末;九成之臺,作於羸土;百仁之高,始於足下?!闭f的什么意思呢,就是在具體的教育實踐中,教育者注意從學生日常行為表現上細心考察,慎重對待、及時引導,則為難于易,成事于始,像樹木從新芽起就生機蓬勃,像高臺從奠基時就根基扎實,那么在輕松無為中,我們自然而然就可以進入無不為”——沒有什么不能做、也沒有什么做不好的化境了。


    這么說來,要說中國啟發式教育的鼻祖,那可真是非老子莫屬??!


    老子在函谷關留下他畢生精華的凝集《道德經》后,騎一頭青牛不知所終了。曾虛心向他問學的孔子唏噓感慨老聃,真吾師也!”只是,2000多年來,我們的教育,在小升初和中考高考這些無形的指揮棒的撥弄下,已經和老子所倡導的理念漸行漸遠了,而且,越來越遠。


    (文章選自“張一冰說”)



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